중국 의류 의상 심미 변화 의 발전 과정

의 의상은 일종의 문화적 심리 상태로 중국 고대 각 시기를 관통하여 의상의 변화를 알 수 있다. 경제의 발전과 중국 심미의식의 변화를 알 수 있다.

복장은 문화재체로서 발전과 변화는 민족과 역사적 연혁과 관련해 당시의 정치, 경제, 사상 관념 등의 심각한 영향을 받았다.

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이라는 디자인은 우리나라 최초의 공예학 저작 <시험공기 >에 이미 기록되었는데 < 시험공기 >는 “ 하늘은 가끔씩, 땅이 있고, 재능이 있고, 공교롭고, 공교롭게도 이 4자에게 합치면 좋다. ” 고 말했다.

의복에 대해 말하자면 복장 계절, 복장 환경, 옷감 소재의 재질과 재단수법은 이 4자의 조화와 통일이 되어야 정교한 디자인이 있다.

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<주역 >에서는 사람과 자연의 통일성을 확실히 인정했고, 즉 사람은 자연의 교활성을 인정했고, 즉 사람은 자연의 산물뿐만 아니라 인간의 모든 활동은 도덕적으로 공리실천에 이르기까지 자연의 규율에 따른 제약을 받아야 하고 자연의 규율에 따라 자연의 원인을 깨닫고 있다.

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‘p ’은 자연적 자체가 사회적 도덕적 계디의 의미를 가지고 있으며, 이곳에서는 자연과 자연간에 절대적인 격차가 존재하지 않고, 두 사람은 서로 침투하고, 자연과 통일의 법칙을 따르고, 천지는 자연과 인간의 사회적 속성을 지니고, 또 인간과 관련된 윤리도덕을 포함해 심미의 감정적으로 표현되는 것은 일종의 감성적인 것이다.

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은 중국 고대 철인들이 보기에 사람은 형과 신의 통일, 즉 육체와 정신의 통일이다. 이것은 분할할 수 없는 전체이기 때문에, 유가 모두 정신과 육체의 합병을 주장하고, 미와 선합벽을 동시에 주장하고, 복장은 바로 인간과 사물의 심미와 자연의 표현 형식의 외화다. 이런 심미적 감정의식은 의상에 비추어 자연에 맞는 것이다.

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<위진 시절 죽임칠현은 방탕한 형해, 중신리에 유해되어 의류에 불구속 예법을 표현해, 자태를 막론하고, 항상 흉로배꼽 옷차림을 편든다.

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'p `strong `2, 일정 경제 기초에서 형성된 이데올로기 의상의 심미사상에 직접적으로 영향을 미치는 `미스 strong `의 `

'춘추전국시대, 칠웅 패배 때문에 백가쟁명 학술논전, 공맹을 대표하는 유가, 노장을 대표하는 도가, 잉크, 법 등 각 학파가 서로 다른 분류의 이데올로기 때문에 미학 사상에서 서로 다른 심미학 사상이 생겨났다.

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은 유가 “ 헌장 문무 ”, “ 약의 예절 ” 을 제창하는, “ 식의 상호 ”, “ 의장, “ 의장 > 을 구하고, 그리구, 거필상안 ” 하고 법가 한비자는 천명의 귀신을 부정하는 동시에 의류를 숭상하고, 수식에 반대한다.

위진 시기는 가장 부자 개성 심미의식의 조대 ‘ 포의 포위띠 ’ 는 위진 남북조 시대의 보편적인 복식이다. 그중 특히 문인 아스트로 거두했다.

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'위진 시기 역사상 경제, 정치가 가장 혼란한 시대였지만 정신적으로는 극자유해방으로 가장 열정적인 시대였다.

문인의 의욕은 진현하고 관해의 침착에 두려워 스스로 초탈할 수밖에 없다. 주악 외에는 의상에서 선출을 찾게 되며, 거만세를 자랑하고, 낡은 옷을 벗고 팔을 벗고, 위진 시기에 현학의 바람을 내세우며, 천지만물은 본래 귀진을 강조하고, 자연을 강조한다.

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‘p ’의 가장 유명한 대숲칠현, 도가의 ‘자연주의 사상 ’을 주장하며 허위를 비난하는 유가 명교는 조정을 멸시하며 벼슬길에 들어가지 않고 소탈한 행동까지 무시하고 있다.

옷차림에 드러나는 것은 가슴을 드러내고 팔을 드러내고 맨발과 맨발을 드러내며 예법에 구애되지 않는다.

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<당나라 의상 >은 아름다움에 대한 대담하게 추구하고, 그 의상의 화려함과 더불어 장식의 개방은 역대에 없었지만 현대인들도 놀라울 정도로 황홀했다.

주시: “ 관습적 인 슬랩 드레스 반 가슴을 드러내는 것 같다 ” 는 즉, 이런 옷차림 을 묘사하는 것 은 중국 고대 옷차림 중 가장 대담한 것 으로 당인의 사상이 개방되는 정도이다.

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은 당나라가 이전의 어느 조대보다 새로운 심미적 요소와 색채를 증가하였으며 당대 심미의 재미는 전기의 중재현, 객관적으로, 중신형으로 후기의 중경표현 주관, 음유미 미의 아름다움을 보여 위진 육조 심미의식의 침전을 구현하였다.

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'당대 전기 후기 역사로 바뀌는 과정에서 사람들의 사회적 의식과 정신 상태도 깊은 변화를 겪고 있다.'원래 그런 생기발랄한 분발의 격정이 점점 노성함에 시달리고 있다. 우환이 무거운 우려가 치러져 이전의 그런 에너지의 대외와 세계의 탐색과 감각이 점점 수동적인 내적 정신세계의 감개와 체험으로 바뀌고 있다.

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은 심미의 큰 도끼를 만들어 진솔하게 분방하는 양강지기는 섬세한 함유에 위치한 음유의 운치 "(육조미학 > 이라는 심미의 경향을 인용하는 전향적인 변화로 당시의 당나라와 전국적으로 쇠퇴한 경제와 거국상흥송법의 시대적 배경이 밀밀접하게 될 수 없다.

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‘p ’은 송조시 송인들이 정주리학의 영향을 받아 심플릿, 심플한 옷으로 순박하고 우아한 아름다움을 취한다. 명대는 중국 고대 의류 발전사에서 가장 왕성한 왕조, 의상이 화려하고 화려하게 장식되어 있다.

명나라는 봉건사회 후기에 들어섰고 봉건의식은 전제로 향하여 환상적이고 화화미의 추위를 추구하는 추세다.

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이 때문에 명나라는 옷에 마스코트 도안을 성행하였다.

또 명대 중기 남부 에는 자본주의 싹이 돋아 발달한 수공업과 빈번한 대외 교류 를 소재 부터 색채 까지 색채 색채 를 추구 해 화려 한 풍조 를 형성 해 봉건 사회 말기 까지 서양 문화 가 점차 동점 으로 유학생 은 긴 두루마기 를 갈아 입고 양복 혁신 도 당시 사회 의 이데올로기 변화 와 밀접한 연계가 있다.

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‘strong '‘등급성 ’은 계급 사회의 표지로 옛사람들의 의류 심미의식에 대한 영향을 미치는 것은 바로 고대 사회의 시종 < strong >을 관통한 < < < strong > 을 관통한 미트함 < 을 관통한 영향 이 < < 의

의 의상은 일종의 기호와 같지만 고대 사회 복장은 엄격한 구분이 있고 다른 복식에 속한 사회계층을 대표하는 것이 바로 '예의'의 표현이다.

《예기 》에는 예복 ･예복 ･예복 ･예복 ･예복 ･예복 ･예복 ･예복 ･예복 ･예복 ･예복 ･예복 ･예복 ･예문 ･예문 ･예문 ･예복 ･예문 ･예복 ･예문 ･예문 ･예문 ･예문 ･예문 ･예문 ･예문 ･예문 ･예문 ･예문 ･예문 ･예문 ･예문

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<주례 >에 “ 향선왕은 곤룡포, 큰절을 표명할 때 제왕백관은 모두 예복을 입는다 ” 고 기재했다.

춘추전국시대 제자백가들이 복장에 대한 예성 기능도 정밀하고 견해를 가지고 있다.

유가가 헌장 문무 약의 예를 제창한다면 이런 관점은 봉건 등급 제도의 방위자의 이미지와 비할 수 없다.

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‘p ’ 이런 ‘예의 ’기능이 의상색깔색색에도 표현된 공자가 ‘악자지주주주도 ’ 선곡 (‘논논어양품 ’)))(주색, 자주색, 자색 간색으로 정색과 간색정각각각각을 주어존존등제도로 역사상 ‘백옷 ’ ‘봉머리 ’’ ‘봉머리, 주주자도 ’’ ‘황포포포포포포포포포스양품 ’))))))’, 주것은 정색, 자주색, 자색, 자색, 자주색, 자색, 자색 비때문때문때문이기 때문이다. 그는 인인인인인인인인인인인인인인위와 간색색과 간색과 간정의 정색으로 정해정해주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어주어자

조대마다 의상 색깔에 대한 규정이 거의 있었다.

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＜p＞　　纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到各朝各时期中国古人审美意识对＜a href="//www.sjfzxm.com/news/index_f.asp"＞服装＜/a＞的影响，服装从最早的功能性——遮羞、敝体，经过岁月的流逝与历史的演变，从等级制度的代言人，到后来标榜个性的象征物，已经走过了漫长的岁月，而审美意识贯穿其中，了解这一点，对我们进行现代服装设计也是大为有益的，只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装。

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