중국 치파오 변천사: 치파오 기원

치파오

대가족의 일원, 그 발원은 춘추전국으로 거슬러 올라갈 수 있는 깊은 옷이라고 본다.

깊은 옷은 춘추전국에서 한대에 이르기까지 사람들이 중시하였고, 후세의 두루마기나 깊은 옷과 일정한 연원 관계가 있다.

사실상 깊은 옷과 두루마복은 상당히 차이가 있다. 전자는 상하 분재를 하여 저고리를 하나로 연결하는 것과 같다.

위아래를 가리지 않고 저고리 하상의 의의를 거의 잃어버렸는데, 훗날 가운복은 점차 안정된 옷차림으로 수납되어 저고리 하상의 의상과 어긋나지 않았다.

왕복은 한대에서 조복에 쓰이고, 처음에는 교도깃, 직표가 많다. 옷차림이 넓고, 소매 길이가 비교적 넓고, 소매 부분은 좁고 팔꿈치에 둥근 모양을 형성하고, 팔꿈치에 둥근 형태를 형성하여 ‘ 우호 ’ 라고 부른다.

두루마기 스타일은 대대로 변형되고, 한대 깊이 입는 가운, 당대 원리포, 명대 직신, 모두 전형적인 넓은 두루마기, 옷차림은 지식인 및 통치 계층을 많이 이루고, 오랜 세월 풍상.

두루마기는 생산을 하지 않는 상류 인사와 문화인의 한가로운 생활을 대표한다.

옷에 박힌 와이셔츠 큰 두루마기.

좋은 옷과 박대를 가지고, 점차 중원 지역의 옷과 옷차림의 문명의 상징이 되었다.

소수민족 지역이나 유목 민족의 두루마기가 유행하는 것은 일반적으로 비교적 좁고 합체로, 기사나 다른 치열한 활동에 이롭기 때문에 이런 복식은 왼옷과 좁은 소매를 많이 채택하고, 두루마기는 비교적 적합하다.

역사상 한족 국민들도 이런 좁은 몸의 두루마기 스타일을 여러 차례 채택한 적이 있다. 조무령왕이 추진한 호복 발사는 전형적인 사례다.

당대의 호복도 한때 유행하고, 호복은 당개원, 천보 연간 호호 화장, 호기, 호락 같은 경우에는 이역 문화의 한 차례의 대면적 유행 사례로 장안 길거리에 속하는'외래품'에 속한다.

랴오닝 성, 금, 원, 청조 등 소수 민족 정권 통치 시절, 몸에 맞는 두루마기는 의상의 주역을 맡았지만, 또한 경력이나 넓어진 과정이나 트렌드를 표현했다.

청대 는 예로부터 가장 길고 비교적 안정되었기 때문에 두루마기 복장 을 가시할 수 있다

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원년 (서기 1644년) 순치, 청세조는 병과 입관, 수도는 북경을 계기로 전국을 통일하였다.

정권의 초보가 굳어지면서 복제 개혁을 강제 실행하기 시작하여 기세가 거대한 꿩의 발발이 풍풍풍을 불러일으켰다. 율령의 엄격한 목숨과 관련이 있어 머리를 기르지 않고 머리를 기르지 않고 머리를 기르지 않고 머리를 기르지 않는다는 설이 있다.

이로써 전통의 관상복은 거의 모든 옷차림을 금지하고 천년의 윗도리 하상의 의상 형태는 한족 여자의 집에서 거처할 때의 옷차림에만 보관되어 있다.

축제에는 남녀를 가리지 않고 두루마기를 하고, 여러 종류의 두루마기는 명목과 왕복, 용포, 망포, 상복두루마기 등이 있다.

글자의 해석, 치파오는 치파오 (남녀를 막론하고)가 입은 긴 두루마기를 가리키지만, 팔기 부녀가 일상에 입는 긴 두루마기만이 후세의 치파오와 혈연관계를 가지고, 예복으로 쓰이는 왕복, 망포 등 습관적으로 ‘치파오 ’의 범주에 귀속되지 않는다.

청나라 통치자 는 만어 의 기수 를 강조하고 고유 한 생활 습관 과 차림 방식 을 유지 하 기 위해 만족 의 복식 을 동화 한 사람 을 동시에 만족 과 몽골 족 부녀 는 한족 복장 을 모방하여 정치, 가경 연간 누차 반포 한 금령 중 만족 여자 는 한족 여성 을 위함 으로 모방하고 있다

바람의 성취는 한 점의 반점이 보인다.

청후기까지 한족 여성이 만족의 옷차림을 본떠 있다.

만한여성 의상의 풍격이 어우러져, 쌍방의 옷차림의 차별이 날로 줄어들어 치파오 가 유행하는 전주가 되었다.

청조 후기, 기녀가 입은 긴 두루마기는 넓고, 스타일의 라인이 평평하고 정정하며 발목까지 자랐다.

‘원보 깃 ’은 보편적으로 쓰여 볼 을 높이 덮고 귀 에 닿고 두루마기 에 여러 가지 무늬 를 수놓았다. 칼라, 소매, 소매, 가량 넓은 롤러 가 있다.

함풍과 동치연간에 절봉기에 굴러 오르는데, 어떤 것은 무엇입니까? 전체 옷은 모두 레이스로 되어 있으며, 거의 본래의 옷감을 식별하기 어려울 정도입니다.

기녀 두루마기의 장식이 번거롭고, 몇 가지 정상에 오르는 경지.

이 때의 청왕은 왕조가 흔들흔들거리면서 청정내외교곤을 겪고 국력이 미미했다.

제국주의의 견선리포가 청나라 폐쇄된 국문을 돌파했다.

위망을 만회하기 위해 청정 양무파는 중학교 위체, 서학을 사용하기 위한 구국전략을 제시하고, 대량의 유학생들을 외국으로 파견하고, 군대도 신군을 개련하였다.

중국 학생과 군인 중 가장 먼저 서양식 학생들의 체조, 모자, 서양식 군복, 군모 등이 등장했다.

양장의 수입은 평판미의 또 다른 참조학과를 제공하여 사회적 복식 관념의 변경에 직접적으로 영향을 준다.

향후 치파오 는 중서를 관통하는 신형 으로 변해 서양 영향 의 변화 가 이로부터 시작된다.

1911년 신해 혁명 폭풍이 갑자기 일어나서 중국 역사상 마지막 봉건 왕조 를 뒤집고

중국의 보급은 정치적 장애를 제거하고 전통적 가혹한 예교와 풍화관념을 한쪽으로 던져 복제 상의 삼엄한 종질들을 해제했다.

복장은 서민화, 국제화의 자유 변혁으로, 이미 수로가 되어, 치파오는 이것으로 전통적인 무거운 부담을 벗었다.

만족 통치 정권의 소멸으로 치파오는 이때 옷차림자가 적다.

서양식 중식 차림이 북적북적하다.

구식의 기녀 두루마기는 버려졌고, 신식 치파오는 난세의 분장에서 만들어지기 시작했다.

이때 패션 유행센터는 이미 소소와 상해로 옮겼다.

상항에서 개방된 상하이 화양은 함께 있고, 다섯 개의 잡거들이 십리양장의 호화지가 되었다.

상해는 또 여성이 해방의 요충지를 찾는 것이다.

선교사, 상인, 혁명당인들이 경쟁적으로 여학을 창립하여 여권 운동의 물결을 불러일으켜 해방된 사회대기후가 옷차림의 진부한 관습을 세웠다.

의상 장식은 청조 교식의 풍격을 일소하고 깔끔하고 색조가 단아함을 추구하며 여성의 자연스러운 아름다움을 중시한다.

치파오는 처음에는 조끼 형태로 나왔고 조끼 길고 발등에 짧은 저고리에 더했다.

이후 긴 조끼를 소매 스타일로 바꾸면 신식 치파오의 데이지가 된다.

풍조가 선조된 상하이 여학생은 치파오에서 유행하는 시작자라고 한다.

당시 여학생은 지식 여성의 대표로 사회적 이상적인 이미지로, 문명의 상징, 패션의 선도, 사회적 명류, 청루 여자 등 트렌디한 인물들이 모두 여학생으로 분장했다.

30, 40년대는 치파오의 전성기이며, 그 기본적인 형상이 이미 성숙해졌다.

신해혁명 이후 북벌 전쟁 시기에 점차 유행하는 신식 치파오, 기녀와 다른 두루마기가 있다.

30년대 후반에 나타난 개량치파오는 구조상 서양식 재단법을 빨아들여 두루마기를 합체시킨다. 앞으로 장절에는 자세하게 소개할 것이다.

치파오 는 비록 탈태 했다

여성두루마기는 이미 옛 제도와 다르게 만난다는 것을 만나기 위해 중서복식 특색을 겸비하는 근대 중국 여자의 표준 복장을 겸비하고 있다.

(끝나지 않은 다음)