漢服は伝統的な服飾文化の輝かしい時を迎える

「莫春者、春服既成、冠者五六人、童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠んで帰る」孔子の弟子が注文した心の中で、生活の志趣はこの春の遠足図である。二千年余り後、人々の生活に対する情熱は古人を衰えさせなかった。今の春の日は、季節に合った服装をして、友達を呼んで、ピクニックに出かけて、依然として多くの若者が良い春の光を迎える絶好の方法である。

各地の春の行楽風景の中で、漢服は特に目を輝かせている：それらは多く中国古代各王朝の服装をもとに設計され、濃厚な伝統的な趣を透かしている、それらの形は多様で、スタイルは変わりやすく、我が国の伝統的な服飾文化の輝きを示している。

漢服に親しむ人が増え、漢服を着るのが好きになる人が増えている。漢服はなぜ頻繁に「出圏」するのか。春には、記者が問題を抱えて漢服の愛好家、伝播者、研究者の中に入り、彼らと一緒に「漢服熱」の背後にある文化の物語を探った。

漢服を着た子供が陝西省西安大唐芙蓉園で遊んでいる。新華社発

英ロンドン議会議事堂前で、男性が漢服愛好家と記念撮影した。新華社発

観光客は伝統的な服装を着て山東省青州古城観光地内を歩いている。新華社発

人々は伝統的な服装を着て湖北省宣恩県城興隆老街で民俗展示巡行活動に参加した。新華社発

四川省眉山彭山地の五湖四海湿地公園の菜の花畑で、多くの漢服愛好家がショーを行った。新華社発

漢服が日常生活に入り込む

今の「漢服熱」はどのくらい暑いですか。あるプラットフォームでは、「新中国式『着回し』」に関する話題のショートビデオの再生回数が120億回を超え、今年1月、馬面スカートなどの漢服類の成約額は前年同期比300%以上増加した。龍年春晩の番組「年錦」が登場した後、漢服は瞬く間に熱捜しに突入し、ネット上で話題になり続けた。

『年錦』が漢服の「破圏」を後押しした後、多くの漢服愛好家は思わず「小衆から『頂流』まで、漢服は20年も歩いた」と感慨を禁じ得なかった。

時は2003年11月に戻り、鄭州市民の王ロッテは漢服を着て街頭に出て、メディアに最初に報道された漢服愛好家の一人となった。これは現在「漢服圏」が公認している「漢服潮」の重要な始まりでもある。その後、漢服という伝統的な文化色の強い服は、ますます多くの人々の視野に入り、徐々に流行してきた。

では、「漢服潮」の始まりは、なぜ21世紀初頭に起きたのだろうか。

「五輪招致の成功、アジア太平洋経済協力会議の開催、世界貿易機関への加盟……中国が確固たる足取りで新世紀に入ると、中国人の文化的自信も高まっている。漢服の登場は、経済発展レベルが一定の高さに達した後、人々の中国文化へのアイデンティティがさらに高まった結果だ」南方科学技術大学グローバル都市文明模範研究院の範玉剛訪問教授は記者に、「漢服潮」の背後には深い社会的・文化的要因があり、「漢服は中国古代の伝統的な服装に根ざし、伝統的な服飾文化の精華を集中的に体現し、青年世代の審美観の変化も示している」と話した。

現在、漢服愛好家はますます多くなり、漢服の影響力もますます大きくなっている。中国服装協会などが共同で発表したデータによると、2023年現在、我が国の現代漢服業界の市場規模は約130億元、消費者規模は約1448万人に達した。

インターネットで漢服のデザインを検索すると、晋制、唐制、宋制など様々なデザインや形の服が見られ、古風で現代服に近いものもある。漢服消費市場は異なる細分化領域を生み出し、その中で日常生活の中で最もよく見られるのは通勤化漢服である。

北京服装学院服装芸術・工学学院の梁燕教授は記者団に、漢服通勤化設計の目標は中国古代服を適応的に改造し、漢服を人々の日常生活と仕事に溶け込ませることであり、「服は古代服の形とスタイルに最大限に接近しなければならないし、使用者に行動上の不便を与えてはならない」と話した。

「通勤化の設計は古代の服装を十分に研究した上で行わなければならない」と梁燕氏は例を挙げ、南京の高淳花山墓から出土した南宋の婦人服大袖に基づいて日常の女性の上着を設計したことがある。文物の原通袖の長さは220センチに達し、これは明らかに現代の服装とは大きな違いがある。試験を経て、彼女とチームは袖丈と袖肥を改造し、服装全体の伝統的なスタイルを変えずにデザインを完成させ、服装が「出勤しても着られる」というニーズを満たすようにした。

「服飾は社会生活の重要な構成部分であり、服飾の変遷は国家発展と民族心理の深い変化を体現している。国力が強く、文化発展と繁栄のために舞台と支えを提供し、この背景の下で、漢服は台の前に出た」範玉剛氏は、漢服流行は社会心理需要と技術応用推進を結合した結果だと分析した。「例えば、馬面スカートを代表とする新しい中国式服装は、大衆の日常生活様式と価値表現方式をより豊かにし、中華の優れた伝統文化を大衆の日常生活に生き生きと溶け込ませるだけでなく、伝統文化と伝統審美に対する人々のアイデンティティを高めた」。

漢服の世界に入ると、伝統文化「百花園」に入ることです

90後漢服愛好家の南毓は四川宜賓屏山県の小学校で支教し、国語の先生を務めたことがある。彼女が漢服を着ているのを見るたびに、子供たちは今日の国語の授業の内容がきっと古詩文と関係があることを知っている。南毓は、彼女が漢服を着て古詩文の授業を受けるたびに、子供たちはひときわ力を入れていることを感じることができる。

南毓氏は、衣服は日常生活の基礎的な需要であり、衣服は生活の各方面とつながりがあると考えている。彼女から見れば、漢服は多機能の鍵のように、私たちのために異なる門類の伝統文化への扉を開けてくれた。漢服が好きで、伝統的な服飾分野の愛好家になった人もいる。他の伝統文化カテゴリーの研究で、漢服の世界に足を踏み入れた人もいる。「みんなの興味点は違うかもしれないが、伝統文化への愛は同じだ」と彼女は言った。

南毓はまた記者に「漢服圏」の物語を分かち合った：彼らは同じ漢服が好きな人を「同衣」と呼び、もし生活の中で漢服を着た「同衣」を見たら、たとえ見知らぬ人であっても、みんなは暗黙の了解を持って互いに礼をし合うだろう。「平世代の間では拝礼をし、目下の人は目上の人に万福の礼をする。王朝、性別、身分の異なる礼には違いがある…」漢服から古代の礼制、そして漢服に隠された他の中華の優れた伝統文化まで、青年漢服愛好家は簡単に「きれいな服を着て写真を撮るのが好き」ではなく、彼らは漢服と関連する伝統文化に深い認識と理解を持っている。

梁燕氏は記者に、漢服ブームは伝統的な服飾文化の美に対する大衆の追求に由来し、悠久で輝かしい古代の服飾文化は漢服の発生の基礎であると伝えた。服飾文化は伝統的な工芸、美術、礼制、飲食、演劇などと様々なつながりがあり、漢服の世界に入ると伝統文化の「百花園」に入ったが、これは漢服の魅力であり、さらに優れた伝統文化の魅力であり、そのため「漢服熱」の背後には中国式審美の回帰と伝統文化の流行がある。

漢服以外にも、近年、伝統演劇、歴史文化財なども頻繁に「出圏」「破圏」し、「国潮熱」が上昇し続け、人々はよく「やはり祖先の審美は最高級だ」と感嘆している。範玉剛氏によると、これらの爆発現象には一定の偶然性があるが、その原因は、「国潮」が優れた伝統文化の土壌に根付いていることにある。「伝統文化は多種多様な方法で大衆、特に若者の視野に近づいており、これは中華の優れた伝統文化の創造的転化と革新的な発展の最良の解釈である」と範玉剛氏は述べた。

より多くの人に漢服の美しさを感じさせる

10年ほど前、伝統文化ビデオブロガーの趙一娃さんは漢服を着て街に出ようと試み始めたが、その時は道の「同衣」はまだ少なかった。今、漢服を着て街を歩いていると、多くの同志に出会うことができ、多くの通行人は漢服に対する称賛を惜しまず、前に出て彼女と写真を撮り、古代服に関する知識を話すこともある。彼女は漢服の普及度がますます高くなっていることを深く感じた。

訪問中、多くの漢服愛好家は、ここ数年来、漢服に対する認識が絶えず向上し、社会各界の漢服と伝統文化に対する関心と支持と切り離せないと述べた。例えば、共産主義青年団中央は「中国華服日」活動を開始し、毎年旧暦3月3日には、各地で伝統的な民族衣装の美しさを示す様々な活動が開催される。学校が始まるにあたり、江蘇省南京では夫子廟で小学生のために「筆始めの礼」が行われ、イベントでは、子供たちは書生風のガウンを着ていた。山東省、広東省、浙江省、四川省などでは漢服文化祭などのイベントが相次いで開催され、より多くの人々が伝統的な服飾文化を理解するようになった……

範玉剛氏は、漢服の普及度の向上は、国が優れた伝統文化の伝承を大いに推進した成果であり、人々は伝統文化を十分に理解し、接触し、伝統文化の価値を再認識した。

趙一娃氏は、ここ数年、漢服は国内で急速に普及し、新メディア技術の進歩から離れられないと考えている。彼女は新しいメディア技術とプラットフォームの強みを借りて、漢服をはじめとする中国文化を世界に広めたいと考えている。「一部の海外の一般民衆は漢服などの服飾に対する認知度がまだ低く、その背後に隠された中華の伝統文化についてもあまり知らない。そのため、海外に漢服文化を普及させるにはまだ多くのことが必要だ」と趙一娃氏の短い動画はすべて中英バイリンガルで制作されており、自身の動画では英語で「From China（中国から）」と言及することが多い。

「これらの若者たちは新しい技術、新しい方法を利用して『私は誰ですか』を展示し、私たちが自分たちの文化伝統と民族アイデンティティに対する強い共感を示しただけでなく、中華民族が正真正銘を守り、古きを尊び、復古しない革新的価値の追求を体現している」範玉剛氏は、現代技術を利用して漢服に革新的な表現を行う若者を支援し、伝統文化に対する愛と尊重があり、また無限の創造力と想像力を表現し、伝統文化の発展に新しいチャンスと空間を提供した。

漢服の愛好家として、南毓は「漢服が街を出る」たびに漢服を他人に普及させる良い機会だと考えている。彼女は「花の蝶は自来する」と信じていて、美しいものはいつもみんなの目を引く。「うららかな日は春の光がちょうどよく、好きな漢服を着て、友人と一緒に春の約束に行くことが、今最も簡単で、最も時宜にかなった漢服の魅力を体得する選択だ」と南毓は言った。

（出所：光明日報）