살라 족의 독특한 복식과 건축 문화

살라족

인간의 독특한 복식과 건축 문화

현가의 자향은 사라족의 성지로 알려져 사라족 문화의 발원지가 되었다.

살라족과 소장, 회한 등 민족이 함께 생활하며, 끊임없이 생존공간을 넓히고, 두 손으로 청장고원'서쌍포판'이라는 불리는 가정을 만들어 독특한 민족문화를 만들어냈다.

살라족의 복식 예술에 대해 현존하는 문헌 자료는 드물다. 대부분 민간에서 유전된 가요와 일편단발의 사료에서 대략적으로 개모를 파악할 뿐이다.

사라족 전통 연극 ‘예오에나 ’는 사라족 지역이 널리 전해지고 멀리 남아 있는 유일한 민속극으로, 결혼식 밤 공연에 등장할 때, 두 사람이 가죽 저고리를 뒤집어 입고 전후 낙타로 분장하고, 한 사람이 흰색 두루마기를 입고, 머리는 다사르 (두건), 발에 짧은 셔츠를 신고, 다른 사람은 흰색 셔츠를 입는 흰색 셔츠를 입고, 붉은 허리띠를 매는 청재킷, 머리에 빨간 셔츠를 두르고, 단풍을 입었다.

이 연극은 대백 형식으로 살라족 선민들의 이동에 대한 어려운 역정을 회상하고 있다.

사라족의 힌트와 기술족의 사료에서 살라인의 체격이 강해 눈이 비교적 깊고 콧대가 높고 눈동자가 검은색, 피부가 희고, 수염이 많다는 것이, 중아대 백과사전과 비슷하다. ‘이슬람대 백과사전 ’(영어판)에는 “살라족 원명은 사루르, 우쿠스 부락의 한 부락이라고 한다 ”고 말해 살라족의 선민은 우쿠스부의 후예다.

‘낙타샘 ’은 “살라족 조상들이 무모하고 아합무 등 일행은 중아사마일햄 (오늘토크맨슈탄 경내로 이동해 순화가로 정착하고 있다고 한다 ”고 전했다.

최초의 살라족 복식은 기본적으로 아시아의 사마르인의 복식 스타일을 보류했다.

몽고인의 복장에 가깝다.

살라족 선민들의 유목 생활 환경과 관계가 있다.

이 중에서도 두건은 아랍식인 것은 이슬람교를 믿기 때문이다.

사료는 원대 살라족 선민들이 처음 거주했을 때, 그 의상은 여전히 중앙아시아의 스타일을 보존하고, 남자는 스웨이드 모자를 끼고, 발에는 반허리 부츠를 신고, 허리에는 붉은 모서리를 묶었다.

여성의 머리에 붉은색 옷 조 수건을 쓰다.

명대에 이르러 살라족 인구가 점점 많아지고, 복식 예술은 일정한 변화가 있다.

‘순화지 ’는 정통 원년인 ‘양주 소매치기 등 처소에 소탕하고 균이 있다 ’고 답해 ‘여우 모자, 뚱 저고리 ’를 토벌했다.

청나라에 이르기까지 살라족의 복식은 한식화되고 있다.

‘황청직공도 ’에서 살라족에 관한 화상은 이렇다. 여성은 블루 팬츠를 입고 녹색 롱스커트를 입고 발목까지 자랐고 상의는 분홍색 코트, 검은색 터틀넥 와이드 셔츠, 상의는 무릎, 코트는 커다란 넥 가디건, 양쪽은 트임이 없고, 허리는 빨간색 옷으로 묶여 있고, 아래쪽은 검은색 바지를 입고 검은 바지를 입고, 발에는 검은 헝겊 신발을 신고 뾰루지 위에 올리고 있다.”

복식 변화

살라족 여성의 머리에 쓴 덮개, 몸에 낀 집게, 발의 신발은 나이에 따라 다르다.

일반적으로 여성들의 뚜껑은 세 가지 색상: 젊은 부인이 녹색 뚜껑을 쓰고 생기발랄함을 상징한다.

중년 여성은 검은색 뚜껑을 쓰고 침착하고 안정적인 것을 상징하며 노련함을 상징한다.

노인 부인은 흰색 뚜껑을 쓰고, 소박하고 자연스러운 것을 상징하며 순결함을 상징한다.

클립 클립 (조끼)은 길이가 짧아서, 보통 노인 여성은 검은색 조끼를 입고 중년 여성은 파란색 또는 회색 조끼를 입고 젊은 여성은 빨간색 또는 몇 가지 색깔의 조끼를 입는 조끼, 특히 꽃빛 조끼가 눈부시게 되어 감탄을 자아냈다.

중로년 여성의 신발바닥은 천층바닥, 신발은 검은색 벨벳이나 원단으로 만들어져, 원구수배, 청년 여성들은 수놓은 신발을 신고, 겉모양은 배, 뾰족, 신면, 신발 등 다양한 플래시 패턴의 자수, 세밀하고, 양식이 새롭고, 청대의 여성의 신발과 비슷하다.

남자 복장으로 ‘의수아 마수아 ’라는 가요에서 ‘의수아의 마수라 ’라는 노래로 부른다. 큰놈, 샤오라, 사야 관모 하나 사는데, 옷차림, 옷차림, 옷차림, 옷차림, 옷차림, 허리띠 하나, 허리띠 하나, 허리를 사면 신발을 사야, 발에 신어.

연구자들은 이 노래의 관모, 셔츠, 허리띠, 신발이 모두 살라족 남성의 가장 이상적이고 멋스러운 의상이라고 생각한다.

여기에 이른바 ‘관모 ’라는 것은 민국 시절의 고관제복 ‘셔츠 ’를 가리키는 것은 시원단으로 만든 사인복을 가리킨다. ‘신발 ’은 검은색 고급옷으로 ‘벨트 ’를 가리킨다.

이후 자연환경과 인문 환경의 변천으로 인해 사라족도 점차 시골에 들어서고 있다. 중년 남성은 일반적으로 넓은 상의를 입고, 옷띠를 매고 검은색이나 흰색 6니모 (육각형 모자)를 쓰고 한족의 호피 모자와 비슷하다.

발에 평평한 헝겊신을 신다.

동부의 맹달인은 핫해 (소가죽 부츠)를 순화하고 노인은 흰색이나 검은색 블라우스를 입고 예배를 할 때 대략 몇 척의'다스다르'를 입고 청년 남성은 흰색의 땀띠나 수놓은 허리띠를 매고 검은색 조끼를 입는다.

중년 여성은 바짓가랑이를 걸치고 길게 늘어진 옷을 입고, 발은 실 이삭, 신끝으로 갈고리를 들썩였다

청진사 건축

한수란 부현장에 따르면 살라족의 건축은 청진사 건축과 민거 건축을 포함해 청진사 건축은 중국 전통 비마마마마마산 정상 건축과 아랍 이슬람 둥근 둥근 돔 건축물이다.

민거 건축은 고대 민거와 현대민가로 나뉜다.

사라족 전통 청진사 건축은 일반적으로 벽, 대문, 환식 건물, 예배전, 남북 방과 담으로 구성되어 있다.

건물 전체가 고상하고 우아하고 재료가 굵고 정교하고 정교하고, 주위의 민택에 비해 차이가 크다.

선명한 시각 충격력을 초래하기 쉽고 진압력과 신성감을 느끼게 한다.

청순사로 들어서자 먼저 눈에 띄는 것은 청진사 대문 앞 벽을 비춰 놓은 것이다.

벽에 벽을 형성하여 하나의 담장이 되어 바람막이 사악한 작용을 갖추고, 네모난 벽돌을 쌓아 벽바닥이 잔잔하게 쌓이고, 가장자리에는 식물의 부각, 벽면 조각, 소나무, 모란 등 도안, 벽에는 ‘사람 ’이라는 글자를 만들고, 연꽃잎은 보병의 척추를 형성한다.

대문도 간판문, 건물식 목구조를 짓고, 중고변은 둥근 나무로 받쳐지고, 옥상에는 보병, 꽃과 짐승 등 조식 장식, 등은 양끝으로 용발, 코를 만드는 등 조형, 전체 건물 가운데 쌍부채 대문, 문은 육각형, 문은 각 형태로 새겨져 있고, 작은 문은 문을 열고, 처마의 장식을 장식하고 뚜껑을 열고 있다.

“많은 고고청사원 건축 예술에서 청진사가 발휘한 기능을 엿볼 수 없고, 모든 살라인의 세계관과 행위 규범에 영향을 끼쳐 살라인의 특유의 윤리도덕과 생활행위를 형성하여 청진사를 살라인의 예배지가 되어 살라족 종교 인재의 요람을 키우며 종교문화의 진리와 종교 활동의 이상적인 장소를 전파한다.”

한수란의 부현장을 순화시키다.

민거 건물

순화현 현지 살라족 학자 한점상씨 소개에 따르면 살라족의 옛 민거, 일찍 약간 중아의 풍격을 띠고, 나중에 한식 건축 유풍을 흡수하고, 건축 포석은 중국 북방 사합원식, 토목 구조의 평정방, 장랑 벽은 봉폐된 황토로 단단한 모양으로, 벽체가 가늘고 얇은 사각형, 티베트족 풍속, 담의 4각 장식, 담장 네모퉁이에 흰 돌을 쌓고 건물, 장랑 가운데에는 정원 공간, 전체 복도 건물, 부엌, 부엌, 부엌, 부엌, 대문, 대문으로 구성되어 있다.

이제 살라족의 주민은 시대의 발전에 따라 비교적 큰 변화가 있었고, 과거의 옛 주택은 이미 많이 보이지 않았지만, 보존이 온전한 고대 민가가 방다장촌에 소몰리고 있다.

대장촌은 황하수완의 산골고랑 고산 심골을 등에 업고 황하 건너편 장족촌을 바라보고 있다.

촌락은 산세를 따라 바위 비탈에 쌓여 계단 모양을 이루고, 서로 인접하고, 일반적으로 혈연조직을 모아 일원으로 살고, 집은 대부분 누추한 울타리 건물이다.

왜 울타리를 건설하느냐에 따라 한점상 선생은 두 가지 원인이 있다고 생각한다. 그 하나가 경지가 적고 평지가 좁고, 그 두 마을에는 숲이 많고 목재를 얻기 편리하다.

대장촌 고대 민거는 비록 창상을 겪었지만, 명청, 민국 연간 건축 유존은 여전히 많았고, 건축은 티베트식 4합원, 토목 구조로, 평상방 2층 울타리 건물을, 장랑 벽은 봉쇄된 황토가 단단한 방형으로 쌓여 있으며, 벽을 돌로 쌓아 계단형 토벽을 쌓았고, 여기에 울타리 아래층의 벽이 쌓여 있다.

티베트족 습속, 대장촌 고대 민거 담장 네 모퉁이에는 모두 백돌, 정원 내판 가축의 구유, 단짝 호령식 목판 대문.

날씨가 추위에 눈이 올 때면 마른 땔나무는 불을 지펴서 밥을 짓는 데 쓰이고 마른 청초는 소와 양을 기르거나 온돌을 채워 따뜻하게 한다.

여름에 수확할 때마다, 현지 여성들의 노동은 산에서 땔나무를 하거나 밭에 가서 풀을 베기 위해 겨울을 보내기 위해, 현지인들의 눈에는 땔감이 많고, 어느 집의 부녀자의 솜씨가 크다는 것을 알고 있다.

이를 위해 땔감의 어느 정도 여성들의 사회적 지위와 부지런한 집안의 미덕을 반영했다.

대장촌 고민거는 원생태의 비물질문화유산으로 살라족 명청 시대의 경제, 문화, 사회 생활을 개발하고 관광문화자원을 개발하는 데 중요한 역사적 가치와 예술가치를 가지고 있다고 말했다.